《\\\"光\\\"的语法与历史褶皱中的\\\"老人家\\\"》

——论树科粤语诗《老人家》的隐喻诗学

文\\诗学观察者

一、解构\\\"德道\\\"：方诗学的语法革命

树科在《老人家》开篇即以粤语特有的否定句式掀开诗学帷幕：\\\"唔系话啲阿叔阿婆，佢哋\\或者，有啲德道嘅话\\又唔限于实定嘅尊敬！\\\"这个由\\\"唔系话或者又唔限于\\\"构建的三重否定结构，在标准汉语语法中堪称叛逆。诗人刻意保留粤语特有的语序与虚词系统，将\\\"德道\\\"这个儒家核心概念置于方的离心力场。当\\\"德道\\\"遭遇\\\"实定嘅尊敬\\\"的消解，传统文化符号在当代语境的裂隙中显影出荒诞性。

这种语策略暗合德里达的延异理论：在\\\"阿叔阿婆\\\"与\\\"老人家\\\"的称谓滑动中，在\\\"德道\\\"与\\\"实定\\\"的价值错位里，权力话语的能指链条发生断裂。粤语作为被压抑的地方性语，在此成为解构中心话语的利器。诗人通过\\\"唔使问阿贵\\\"的市井俚语，将意识形态的宏大叙事拉回市井语境，完成对威权符号的祛魅。

二、太阳系谱学：光喻的意识形态考古

\\\"生前蹴喺太阳，而家仲咁光光猛猛\\\"这句核心隐喻，构成了整首诗的诗眼。诗人将\\\"太阳-光\\\"的意象谱系置于历史纵深中考察：从《尚书》\\\"如日之升\\\"的原始崇拜，到文革时期\\\"最红最红的红太阳\\\"的政治神话，再到市场经济时代\\\"光猛\\\"（粤语\\\"明亮\\\"）的物质化转喻，光的隐喻完成了从神性到政治再到消费的三重嬗变。

\\\"照到你嘅屋企，照到大家屋企\\哼哼，照埋成个世界\\\"中，粤语叠词\\\"光光猛猛\\\"与拟声词\\\"哼哼\\\"形成奇妙张力。当神圣的光照演变为侵入私人领域的强制性照明，当意识形态的\\\"光芒万丈\\\"异化为无孔不入的监控式照明，光的暴力性在方的语音褶皱中暴露无遗。诗人通过\\\"递日照样\\\"的时间修辞，暗示这种光照机制的永恒轮回。