《方的狂欢与抵抗》

——论树科粤语诗《我嘅抒情》中的语政治与主体建构

文\\元诗

在当代汉语诗歌的版图中，方写作始终处于一种边缘而倔强的位置。树科的《我嘅抒情》以鲜活的粤语闯入诗歌场域，不仅是对标准汉语诗学规范的挑战，更是一场关于语权利、文化记忆与主体建构的深刻诗学实践。这首创作于粤北韶城的作品，以其独特的语质地和狂欢化的抒情方式，为我们提供了一个观察方诗歌现代性的绝佳样本。

一、粤语作为诗性抵抗的语武器

《我嘅抒情》开篇即以鲜明的粤语口语打破沉默：\\\"咪话你哋经已瞓晒，我仲鬼咁生猛\\\"。这种语选择本身即具有宣性质——当标准汉语（普通话）在文学表达中占据霸权地位时，粤语的运用构成了一种诗性抵抗。\\\"鬼咁生猛\\\"这样的粤语特有表达，不仅传递了字面意义上的精力充沛，更通过\\\"鬼\\\"这个在粤语中兼具夸张与亲昵意味的副词，构建了一种普通话无法复制的语质感。

从社会语学视角看，粤语在当代中国面临着双重压力：一方面是普通话作为国家通用语的推广政策，另一方面是全球化背景下英语的强势入侵。在这种语境中，树科选择用粤语写诗，实际上是在进行一种\\\"语维权\\\"。诗中\\\"冇得冬夜嘅纯白\\嘟冇得个啲好似要凌迟人嘅\\割肉?骨嘅，风刀雨剑\\\"这样的句子，通过粤语特有的词汇（如\\\"嘅\\\"）和句法（如\\\"嘟冇得\\\"），创造了一种与标准汉语诗歌迥异的韵律和意象系统。这种语选择不是简单的怀旧或猎奇，而是对文化多样性的积极扞卫。

特别值得注意的是诗中\\\"键声喺蹄响，鼠箭噈电闪……\\\"这样的拟声词运用。\\\"噈\\\"这个粤语拟声字，在描述鼠标快速移动时的声响效果上，比普通话中的任何拟声词都更为精准传神。这种对方拟声词的发掘和运用，实际上拓展了现代诗歌的声音表现力，也证明了方在表达某些特定经验时的不可替代性。

二、时间政治与抒情主体的狂欢建构

《我嘅抒情》在时间表述上呈现出鲜明的对抗性特征。\\\"哈哈，喺咁嘅半夜三更\\正系我日日狂欢嘅不夜天啊\\\"——抒情主体刻意选择在\\\"半夜三更\\\"这一社会常规的休眠时间进行狂欢，实际上是对标准化、制度化的社会时间的拒绝和颠覆。这种对非主流时间的选择，与方的非主流语地位形成了巧妙的同构关系。

诗中\\\"世界，喺我嘅白日追梦……\\\"一句尤为值得玩味。\\\"白日梦\\\"在传统诗学中往往带有贬义，暗示不切实际的幻想，但粤语表达\\\"白日追梦\\\"通过动词\\\"追\\\"的运用，赋予了这一行为以主动性和积极性。抒情主体不是被动地做白日梦，而是积极地追逐梦想，这种语义上的微妙差异，正是通过粤语的特殊表达方式实现的。

随着诗歌的推进，时间意象从个人化的\\\"半夜三更\\\"扩展到了集体性的节日时间：\\\"哗！年三廿四啫，炮仗噼啪\\\"。粤语中\\\"年三廿四\\\"（农历腊月二十四）的表达，比普通话\\\"小年\\\"更具体、更具地方特色。抒情主体通过对这一特定时间节点的强调，将自己的个人狂欢与民俗节庆的集体狂欢联系起来，构建了一种既私人又公共的节日诗学。

最富戏剧性的是结尾处\\\"老虎乸醒咗起身嚟?\\轮到我上去佢嘅床个度\\捐佢瞓过嘅，被窦……\\\"。这里的\\\"老虎乸\\\"（母老虎）既可理解为实指，也可视为某种权威或压迫力量的象征。抒情主体等待\\\"老虎乸\\\"起床后占据其床铺的行为，充满仪式感和颠覆性，通过这种带有民俗色彩的意象，完成了对权力结构的戏谑性反抗。