诗人对时间的处理呈现后现代特征。\\\"新嘅一年噈嚟\\\"的线性时间观与\\\"日日狂欢嘅不夜天\\\"的循环时间形成对抗。当\\\"天时地利人和\\\"的传统时间哲学遭遇\\\"鼠箭噈电闪\\\"的瞬时性体验，农耕文明的时序观被电子脉冲解构。

值得关注的是\\\"年三廿四\\\"的时间标注：既指向农历腊月廿四的地方节俗，又暗示数字时代的时间碎片化。抒情主体在\\\"被窦\\\"这个私密时空连续体中的存在状态，恰如海德格尔所\\\"被抛入世界\\\"的现代人处境。黑夜作为\\\"白日追梦\\\"的倒影，揭示出后工业时代人类生存的时间异化。

四、文化隐喻：春节符号的解构与重构

诗歌中的春节意象群构成后现代文化隐喻。\\\"炮仗噼啪\\\"的听觉符号被\\\"键声蹄响\\\"的电子音效替代，\\\"迎春接福\\\"的祈福话语遭遇\\\"老虎乸\\\"的野兽意象侵袭。这种传统节日符号的变形记，折射出岭南文化在全球化语境中的调适过程。

\\\"蚊虫叮咬\\\"的自然困扰与\\\"风刀雨剑\\\"的生存压力形成隐喻链，指向后疫情时代的社会集体焦虑。而\\\"捐被窦\\\"的最终动作，既是向传统家庭伦理的短暂回归，也是数字劳工的精神撤退仪式。诗人通过这种文化符号的拼贴游戏，构建出属于珠江三角洲的在地化现代性表述。

结语：

树科的《我嘅抒情》以方写作打开现代诗歌的新的可能性维度。在粤语独特的音韵肌理中，数字时代的生存困境获得真切的本土化表达。当\\\"键鼠\\\"的电子脉冲与\\\"炮仗\\\"的硝烟在诗句中交织，我们看到的不仅是岭南文化的现代转型，更是汉语诗歌在全球化语境中突围的生动样本。这首诗提示我们：真正的现代性从不是对传统的简单否定，而是在方的根系处生长出的新的语之花。

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