《舌尖上的时间炼金术》

——论树科《日》的饮食诗学与存在之思

文\\文

在粤北韶关的沙湖畔，诗人树科以一口地道的白话烹调出一首语与哲学的饕餮盛宴。《日》这首看似诙谐的粤语诗，实则是将日常生活的柴米油盐升华为存在主义寓的炼金术。当\\\"口\\\"与\\\"日\\\"的谐音游戏在舌尖上跳起探戈，我们得以窥见岭南诗学特有的世俗智慧与生命哲学。

一、解构时间的语迷宫

全诗以三个递进的追问结构起一座巴别塔式的语迷宫。\\\"一日几把口？\\\"的诘问如同忒修斯之线，牵引着读者穿越表象的迷雾。在粤语语境中，\\\"口\\\"既是进食的器官，又是量词，这种双关如同普罗透斯的面孔，在语义的海洋中不断变形。当诗人连续抛出\\\"你话有几口？\\\"的质询时，实则是在叩问时间计量方式的本质——我们究竟是在用胃的容量丈量光阴，还是以舌尖的味觉分割昼夜？

第二段的\\\"日日扯日日\\\"堪称语炼金术的典范。动词\\\"扯\\\"（拉扯）与名词\\\"日\\\"的奇妙组合，将时间的线性流动转化为可触摸的物理动作。这种解构主义式的语实验，让人想起小林一茶的俳句：\\\"古池や蛙飞びこむ水の音\\\"，在寂静中听见了时间的轰鸣。而\\\"日日嚟日日\\\"的回环结构，则构建起西西弗斯式的永恒轮回，每个\\\"日\\\"都成为推石上山的重复动作。

二、饮食伦理中的存在主义

第三段\\\"食噈喺广州\\\"的宣，将全诗推向哲学的高潮。\\\"食\\\"在粤语中不仅是生存本能，更是文化基因。广州人\\\"食为先\\\"的生活哲学，恰似海德格尔\\\"向死而生\\\"的生存论翻转。当诗人将\\\"广佬\\\"的饮食传统提升到存在论高度，我们突然领悟：每一次咀嚼都是对虚无的反抗，每一顿餐食都是存在的确证。

这种饮食伦理与存在主义的共鸣，在\\\"一日食三餐\\\"的仪式中得到具象化。三餐不仅是生理节律，更是时间的社会性建构。诗人通过\\\"口\\\"的计数游戏，将康德\\\"人为自然立法\\\"的哲学命题转化为市井智慧：我们用胃的饥饿感划分昼夜，用舌尖的满足感丈量生命。这种对时间的世俗化处理，恰是岭南文化特有的生存智慧。