《真实之眸与虚像之舞》

——论树科《睇到啲乜嘢》的视觉诗学与存在叩问

文\\文

引：在虚实褶皱中睁开诗眼

树科《睇到啲乜嘢》以粤语方为诗学载体，在当代诗坛构筑起一座独特的视觉迷宫。这首看似简淡的短制，实则蕴含着对现代性困境的深刻洞察——当视觉经验被技术媒介深度重构，当真实与虚幻的边界日益模糊，诗人以\\\"睇\\\"（看）为方法论，在虚实交织的褶皱中展开存在论的叩问。全诗通过三重视觉维度的递进（假象之看、自然之看、本真之看），构建起完整的认知辩证法，最终指向海德格尔所\\\"诗意栖居\\\"的精神维度。

一、视觉异化：拟像社会的认知困境

\\\"听得多咗，睇到啲\\影哈像哈，好多嘟假嘅\\\"开篇即揭示现代视觉文化的异化本质。\\\"影哈像哈\\\"的叠音修辞，既是对粤语口语的精准捕捉，更隐喻着视觉信息的碎片化与重复性。鲍德里亚在《拟像与仿真》中指出，当代社会已进入\\\"超真实\\\"阶段，影像不再是对现实的模仿，而是自行繁殖的拟像体系。诗人笔下的\\\"假\\\"并非单纯的价值判断，而是对视觉真实性的根本质疑——当眼睛被算法喂养的影像洪流持续刺激，我们是否还能辨认\\\"真实\\\"的轮廓？

这种视觉异化在诗中具象化为\\\"影哈像哈\\\"的循环结构，恰似社交媒体时代信息流的永动轮回。柏拉图在《理想国》中描绘的洞穴寓在此获得当代转译：囚徒们面对的已非火光投射的阴影，而是由0与1构建的虚拟现实。诗人用\\\"听得多咗\\\"作为认知前提，暗示听觉经验对视觉判断的殖民，这种感官间的僭越恰是后真相时代的典型症候。

二、自然复调：重返本源的视觉疗愈

面对认知危机，诗人开出\\\"散散步哈，多睇睇啲，花哈草哈\\\"的疗愈处方。此处\\\"散步\\\"不仅是身体实践，更是海德格尔式\\\"去蔽\\\"的哲学行动。在机械复制时代，本雅明曾哀叹\\\"灵光\\\"的消逝，而树科却让我们重新发现自然物象中的灵晕：花瓣的褶皱、草叶的纹路，这些\\\"低微\\\"的自然细节构成对抗视觉异化的微型堡垒。

中国古典诗学中的\\\"格物致知\\\"传统在此复活。王维\\\"空山新雨后\\\"的澄明之境，陶渊明\\\"采菊东篱下\\\"的物我两忘，均与诗中\\\"花哈草哈\\\"的凝视形成互文。但不同于古典文人式的超然，树科的凝视带着存在主义的紧迫感——在虚拟与现实撕裂的当下，自然成为重建视觉伦理的诺亚方舟。这种回归不是简单的怀旧，而是如梅洛-庞蒂所，通过身体与世界的原初接触，重获被技术中介剥夺的\\\"肉身视觉\\\"。

三、天空三重奏：本真之看的诗学升华