论如何让一个人彻底忠诚于自己？

最简单的答案和手段，就是认可。

对于朱允熥而，杨士奇初来乍到，并且没有任何当官的经验，而自己却愿意把如此艰难的重任交给杨士奇，这何尝不是一种对杨士奇的认可？

就这么一件小事，就足以让杨士奇死心塌地了。

而最终的结果，也并没有让朱允熥感到意外，杨士奇在听到这番话后，脸色顿时颤了颤，激动不已，立刻道：

“臣，愿为殿下效命！”

朱允熥露出笑容来，点了点头，他对杨士奇的能力放心，这也源自于历史上的杨士奇，就是一个无比稳妥的人，他相信江浦县交给杨士奇，是不会出现任何问题的。

杨士奇这边的任务给他交代完毕后，朱允熥给杨士奇留下了一些钱，起码这段时间让杨士奇到了江浦县，也不至于因缺钱而产生各种问题，随即他看向老师陈南宾道：

“正好今日我比较空闲，朱允炆那边，不是出了一位名叫方孝孺的年轻大儒吗？不如将他喊过来，我与他辩一辩这程朱理学。”

“省的，影响我荀学思想的士气。”

对于文学、理想而。

话语权是很重要的。

话语权，代表着什么呢？

立！

也就是立的终极性，儒家传统中有着立德立功立三不朽的理想，使得学术辩论的胜负直接关系到士人的历史定位。

东汉王充在《论衡》中系统驳斥谶纬学说，导致谶纬学派在精英阶层逐渐失去话语权，最终被边缘化。

道统争夺战中，朱熹与陆九渊的鹅湖之辩表面和而不同，但朱学后来被奉为正统，陆学门人不得不调整学说以附朱学，陈献章虽承陆学却不得不兼采朱子。

这就是话语权和立的重要性，这么说吧若是让方孝孺继续这样下去，把他好不容易构建出来的观星书院的这群士子们给打散了，那朱允熥就要被气死了，所以今天趁着有一定的时间，必须要好好的收拾收拾这方孝孺，让他见识见识，什么叫做辩儒。

这种话语权，若是丧失了的话，对于朱允熥而是不允许的，因为历史上就曾经出现过这样的例子，对其学派产生了毁灭性的打击。

不说离的远的，就说离的近的。

北宋时期，王安石新学被程朱理学取代后，新学学者在科场举步维艰，而南宋绍兴年间，曾有新学余脉考生在策论中引用王安石观点，被考官批邪说诬民而落第。

历史上，未来阳明心学诞生后，其与程朱理学的较量中，嘉靖八年科举出题故意针对心学，导致王门弟子耿定向在考场‘振笔不能答’，此后心学在官方话语体系中逐渐式微。

若说提较为遥远一些的话，西汉盐铁会议上，贤良文学虽辩倒桑弘羊，但桑弘羊两年后仍以谋反罪被族诛，这就代表着，一旦学术失败，势必会成为政治清算的铺垫，甚至可能出现文字狱，历史上清朝时期的毛奇龄著《四书改错》批判朱熹，但在康熙推崇朱子后立即焚版谢罪，学术辩论失败在特定政治气候下，就会出现大问题。

朱允熥是绝对不容许，这种情况发生的。

“方孝孺...那人可名不虚传。”

陈南宾脸色顿了顿，他这段时间屡次听到方孝孺这个人的名字，此人在文人圈子里面，是一个很了不得的人物。

虽然他还没有踏入仕途。

但能力已经体现出来不少了。

由于方孝孺对他和朱允熥所招揽的观星书院，准备推崇荀学的文人弟子格外打压，因此这段时间他也刻意调查、了解了一下关于这个人的信息。

弄清楚了方孝孺的传闻后。陈南宾感到惊讶和震撼。

现在，方孝孺大约三十五岁左右，此人虽尚未正式入仕，但其对程朱理学的深刻见解已在江南士林间广为流传，他不仅精研经典，更以刚正不阿的品行和犀利的辩才赢得众多文人推崇，被视为新一代的‘理学正宗’。

据闻，洪武二十三年春杭州西湖畔的‘正学书院’，大儒郑远道举办了一场大型讲学辩论，主题是‘朱陆异同’，也就是朱熹与陆九渊的学说产生了分歧，当时有一名自负的狂生陈子昂公开宣称‘朱子之学迂腐不堪，陆氏心学方为大道’，并引经据典，驳斥朱熹的‘格物致知’理论，碰巧方孝孺也受邀与会，听闻陈子昂的论后，当场驳斥：

“朱子之学，如日月之明，照破千古迷雾。今人不解其深意，妄加非议，岂非坐井观天？”

随后，他引《四书章句集注》逐条反驳，并指出陈子昂对陆学的理解亦有偏差，最终，陈子昂哑口无，羞愧退场，此事在江南文人圈中广为流传，方孝孺被誉为‘朱门护法’，甚至有士子作诗赞曰：

“正学一辩惊四座，方郎才气压钱塘！”

更重要的是。

方孝孺现如今不过三十多岁，却已经著书了。

他所撰写的《辨惑录》，已经是现在批驳异端，正本清源的文人们常用书卷，这是方孝孺所完成的短篇文集，专门批驳当时民间流行的‘佛老混杂儒学’的歪风，更擅长书中痛斥某些文人‘以禅解儒’，将佛道思想掺杂进程朱理学，混淆圣贤本意，其中一篇《斥妄儒》写道：“今之学者，不究六经本旨，反拾佛老余唾，自谓高明，实则惑世诬民！”

此书一出，立刻在士林引起轰动，许多推崇纯正理学的文人争相传抄，称方孝孺为‘今之韩愈’，类比唐代韩愈辟佛，南京国子监的几位博士甚至私下议论：

“方希直若不早用，朝廷何以明正道？”

思索诸多，陈南宾不由伸出了手，拦住了朱允熥，然后道：

“方孝孺在当今民间文人中，地位颇高，我曾听闻其对于程朱理学所钻研，堪称当世奇才，同时这方孝孺名声更是不俗，也就是去年，江南杜家听闻方孝孺才名，欲重金聘其为家塾师，教授子弟科举文章。方孝孺得知该家族“结交权宦，贿赂有司”，当即回绝，并作《答某公书》明志，道：孝孺虽贫，不食嗟来之食；虽贱，不附权贵之门。愿守陋巷，终老圣贤之书。”

“此事传开后，民间文人纷纷赞叹其气节，称他为“布衣大儒”，甚至有人将他比作颜回再世，赞其：方郎清似水，志节比山高。不羡黄金屋，唯求圣贤道。”

陈南宾担忧，朱允熥辩不过这方孝孺。

这种结果，对于朱允熥而，打击是非常大的，容易影响朱允熥的声望。

特别是现如今，朱允熥身处于夺嫡期间。

方孝孺现如今，可是在江南文人圈中声望极高，时人常以方正学”尊称他，因其推崇程朱理学思想。

各种各样的推崇比比皆是。

比如：

‘理学正宗’，认为他深得程朱精髓，驳杂说、正本源。

‘辩才无双’，其在讲学辩论中无人能敌，常使对手折服。

‘气节凛然；，方孝孺不慕权贵，甘守清贫，有古君子之风。

甚至有传称，当时在南京的宋濂门生，譬如胡翰、苏伯衡等已暗中向朝廷举荐方孝孺，认为他可继濂溪、伊川之统，现在方孝孺虽未正式步入仕途，但其深理学能力、犀利的辩才、高尚的节操，已成为江南士林公认的新一代儒学领袖。

朱允熥，能辩的赢吗？

“老师认为我不行？”

朱允熥笑了笑，随即道：“老师不用担心这个，我对自己有信心，我知道方孝孺很厉害。”

闻，陈南宾脸色顿了顿，只好不再坚持什么，随即他就带着朱允熥，向着观星书院的方向而去。

而也就是在这个时候。

同一时刻。

南京城，观星书院内。

下午的阳光透过高大的雕花木窗斜射进来，在青砖地上投下长长的窗棂影子，一道光柱可能正好打在方孝孺身上，他面容中带着肃穆，而荀学士子们则坐于下方。

厅堂内悬挂着孔圣人像或书院训条，几案上散落着摊开的书籍如《荀子》、《朱子语类》等和笔墨纸砚，有人面前的茶杯早已凉透，无人有心思去饮。

周围不远处，有着不少为官的士子，他们屏息凝神，被这场高水平的论辩所吸引。有人面露钦佩地看着方孝孺，有人对荀学士子的窘境流露出同情或思索。

此时此刻，整个正堂内，方孝孺铿锵有力的声音是此刻唯一的主旋律，然后是沉重的呼吸声、偶尔的叹息、书页无意识翻动的沙沙声。窗外可能传来几声遥远的鸟鸣或市井的模糊声响，更衬出室内的紧张寂静。

谁也没有想到，这个方孝孺如此了得！