大本堂，春坊。

和朱允炆相同。

朱允熥回到春坊后，把今日朝堂上所发生的种种事情，尽皆给老师陈南宾说了一番。

闻，

陈南宾不由道：

“殿下现在，已经连续三胜，强于二皇孙朱允炆殿下了。”

“这代表着，殿下目前的胜算越来越高，陛下原本册立二皇孙殿下为皇太孙的想法，也在悄无声息的改变着。”

“不过，我近日感觉到，偌大的京师内部暗流涌动，似乎不太安分啊。”

听着陈南宾的话，朱允熥笑了笑道：

“秦王、晋王、燕王，都因我公然站出来夺嫡，产生了想法。”

“他们必然也需要付出诸多行动的。”

两个皇孙夺嫡，这根本没把皇子们放在眼里啊。

他们自然也有着种种想法，毕竟谁没有‘我上我也行’的想法呢？

同时也因为自己站出来夺嫡，屡次占据先机，这让秦王等人认为，他们若是夺嫡的话，所表现的可能会比自己更好。

皇帝之位，比藩王之位的权力大太多太多了，没有人不会有想法。

“殿下心中清楚就好。”

“那么，殿下准备下一步该怎么做？”

陈南宾询问道。

闻，朱允熥思索片刻，想到了一事：

“新型的大明宝钞，我已经让宝钞提举司那边开始制作了。”

“但，仅是大明宝钞，并不够。”

“倭国使者今日来我大明朝，请求赐下海洋远航技术和战船制造技术，因此我准备掺和一脚，也制造制造新型的战船。”

“毕竟，拥戴我的尽是武将力量，我若是能在大明朝的军事领域中也能做出些许的贡献，提升大明朝军事力量的话，这也变相的提高了武将们的地位，同时也能获得大量武将们的好感。”

说到这里，朱允熥忽然笑道：

“我猜，黄子澄和齐泰那两个家伙，恐怕也准备参与到这件事情中来。”

“毕竟，目前朱允炆处处落于下风，目前也只能在这件事情上做做手脚了。”

“再加上文官集团遍布江南，江南水路发达，因此这些年来江南地区的家族占据水利漕运之势，自然也了解船舶技术，他们若是全力制造新型战船的话，是能获得一定成果的，这件事情在他们眼中，有着绝对的胜算。”

朱允熥说完自己的下一步想法和计划后，陈南宾先是点了点头，认可这个步骤，可随即他又皱起眉头来：

“殿下的想法确实不错，步步为营，谨慎小心。”

“既能提升自己在陛下心中的地位，又能展现出自己的能力，同时也能打击着二皇孙殿下。”

“可殿下，如何能保证自己打造出的新型战船，胜于文官大族们帮助二皇孙朱允炆殿下所打造的战船？毕竟殿下也说了，文官集体尽是江南人，本身就熟悉船舶...”

面对陈南宾的询问。

朱允熥倒是一时间不知道该怎么回答。

毕竟，他所说的新型战船制造技术，是绝对领先于这个时代的，毕竟自己不是这个时代的人，他带着后世的思想和知识来到这个时代，朱允炆他们就算是使出了吃奶的力气，也绝对比不过自己。

思索间，朱允熥道：

“我，自然有办法，并且我能肯定，我制造出的战船，绝对不是朱允炆所能相比的。”

见朱允熥不愿说。

陈南宾也没有询问什么。

不过他很相信朱允熥。

三皇孙殿下看似莽撞，为了夺嫡敢公然抬着棺材前往奉天殿质问陛下，可实际上却是一个谨慎的人，他所做的每一步都是正确的，并且最终都成功了。

若是朱允熥没有十足的把握，他是不会参与到这造船之事中的。

毕竟，若是参与到其中了，最终造出来的战船不如朱允炆的，反而失了势，还不如不参与。

“现在，我倒是有些不知道该教导殿下哪些知识了。”

每天朝会结束后，就是皇子皇孙们的上课时间，而现在朱允熥已经不小了，其实该学的也都学的差不多了，正常情况下朱允熥这个年纪，都该前往封地成为藩王了。

不过，太子朱标还活着的时候，没有定下来皇太孙的位置，所以就并未直接封王。

太子朱标到现在，也才薨逝了几个月而已，皇孙也没有封王的机会。

不然的话，朱允熥早就合该被封王，然后不需要来上课了。

“我还有很多问题，要请教老师呢。”

朱允熥不免露出笑容道，目前而确实陈南宾已经没有东西交给他了，该学的他都学了。

不过，这并不代表着他不需要陈南宾了。

心中思绪涌动间，朱允熥忽然想到了什么，道：

“老师，对于程朱理学有什么看法？”

程朱理学？

陈南宾闻脸色微顿，他自然知晓程朱理学，但究竟如何看待程朱理学的话...

这还真的不好说。

程朱理学，是北宋时期所提出来的。

程颢、程颐提出‘性即理’‘存天理，灭人欲’等命题，将儒家伦理上升为宇宙法则，然后到了南宋时期，朱熹著《四书章句集注》，构建理学体系，确立‘理气论’‘心性论’等理论。

到了元朝时期，元仁宗将朱熹《四书集注》列为科举标准，理学成为朝廷的意识形态。

而现在，大明朝盛兴的也是程朱理学。

具体而，程朱理学并不复杂，其的核心理论为‘理气二元论’。

看起来挺玄乎的，实际上确实挺玄乎。

理，为永恒不变的宇宙法则，譬如‘三纲五常’。

气，为构成万物的物质基础，理气结合生成世界。

理如模板，月印万川。

气如泥土，理搭于气而行。

这当中，对于程朱理学最重要的，就是人性论！

对于人性论而，其实很早就有人提出过性善论、性恶论，有的人认为人性本善，有的人认为人性本恶，可程朱理学认为‘性即理’。

性即理，又分为天命之性和气性之性。

天命之性，代表着纯善的‘理’在人身上的体现，也就是仁义礼智。

气质之性，代表着受‘气’影响产生的私欲，需通过修养消除。

又有方法论，代表着格物致知，简单的讲，就是通过观察事物探究其‘理’，最终达到‘豁然贯通’的境界。

其实这这些相对而，仅仅是一种思想罢了，真正让陈南宾在意的是程朱理学提出的伦理观。

程朱理学注重存天理，灭人欲。

“程朱理学思想，其实蛮不错的，但我觉得存天理，灭人欲这一点，有些问题。”

陈南宾给出自己的想法。

这让朱允熥心中不由得一喜。

看来自己这位老师，并非是那群死板的书呆子。

随即，朱允熥便道：

“老师和我看法一样。”

“存天理，灭人欲，这话意思本身，倒是很正常，其中的天理指符合儒家伦理的普遍法则，如仁、义、礼、智；人欲指超出合理需求的私欲，如贪婪、淫逸，而非基本生存欲望。”

“本旨是通过道德修养克制过度欲望，达到‘天人合一’的境界，朱熹原话就有着：‘饮食者，天理也；要求美味，人欲也。’”

“可而今，大明朝盛兴程朱理学思想，现有的文官集体已经将此思想，转化为一种极端思想，比如文官集体将‘人欲’扩大化，让正常人的需求，譬如‘改嫁’、‘经商’污名化。”

“我朝《大明律》就规定‘寡妇守节’可免税，导致强迫殉节成风；商人更是被斥为‘逐利小人’，使得我大明朝的财政经济根本得不到相应发展。”

“文官们更是道德虚伪，堪称双标，他们表面上，士大夫高喊‘灭人欲’，实际则为官员大肆敛财，文人狎妓成风却批判女性‘失节’”

“他们人性压抑，进行反人道实践，对女性：‘饿死事小，失节事大’，程颐之语，就导致无数寡妇被迫自杀，却无人谴责逼死她们的宗族；对平民，更是欲让农民‘安于贫贱’被美化，实际是掩盖土地兼并的残酷，我洪武朝二十五年来，已经成了‘富者田连阡陌，贫者无立锥’的状况！”

朱允熥始终看不惯现如今流行的程朱理学。

这么说吧。

朱熹等人当初提出、完善这程朱理学的时候，本意根本不是这样的。

可随着时代的发展。

现如今，大明朝的文官们利用程朱理学，成了他们土地兼并、肆意敛财、标榜道德、获得利益权势、稳固阶层的工具！

程朱理学在他们的手上，已经形成了毒害！

文官集团借助新的极端程朱理学，彻底的混淆了‘需求’与‘欲望’，比如他们将合理的经济改善，如追求更好衣食等同于‘人欲’，阻碍时代进步，更是扼杀个体价值，用集体伦理彻底否定个人意志，成为封建洗脑的经典话术。

他们还为专制背书，鼓动君主自称‘天理化身’，甚至让皇爷爷朱元璋删《孟子》民本思想，异议者即‘人欲横流’。

‘存天理灭人欲’，在文官集体的操控下，已经成了这个时代的精神枷锁！

文官们利用他，通过自我阉割维持等级秩序。