对于朱允熥而，他觉得要拉拢方孝孺这种将气节和信念看得比生命，乃至全族性命更重的硬骨头。

是一件很困难的事情。

甚至说。

常规的威逼利诱、功名利禄完全无效，甚至可能适得其反。

他必须采取一套极其精巧、深刻且符合方孝孺心理特质的策略才有办法。

最好是，能在于利用其信仰崩塌后的精神真空，重塑其价值认同。

然后并将其殉道般的执着引导向新的方向。

想了想。

朱允熥倒是大致有了些许的方法。

比如。

绝不直接否定其人格与气节价值。

要承认并高度赞扬其坚守信念、不畏强权的精神，这是方孝孺最珍视的自我认同。

再然后，就是将转向包装成更高层次的殉道，从为旧信仰死节转变为为新理念，也就是苍生社稷忍辱负重。

这个方法，其实朱允熥觉得是最有效果的，因为唯有这样，才能提供坚实的思想台阶与道德出口，如此才能让方孝孺在自身逻辑上能自洽，在道德上能立得住。

像方孝孺这种人，若是说，朱允熥能给他制造一个不得不为的形势与同道中人的归属感，这样或许成功的几率还能更大点，说白了就是利用其责任感、孤独感和对新理念萌芽的认同。

朱允熥想了想，唯一的方法就是，看看能否借助把握好方孝孺现在这个信仰崩塌的时候，然后继续冲击了。

怎么说呢，这就相当于是一种思想治疗。

此时，因为他的不断攻击，很显然在方孝孺已经陷入了巨大的迷茫和痛苦中，那么在这个时候，他不宜立刻逼迫站队，而是以求教、探讨的姿态，安排更多深谙荀学精髓且善于沟通的学者或亲自与其进行深度对话。

反正就是让方孝孺清楚，程朱理学思想对于大明朝的害处。

荀学，对于大明朝的好处。

也就可以了。

看着方孝孺这般倔强的样子，朱允熥道：

“你清楚，这程朱理学思想，到底对于我大明朝，有多大的危害吗？”

朱允熥刚说完这话。

方孝孺立刻脸色一冷。

朱允熥，这未免有些太过分了。

方才和他辩儒，将他说的体无完肤也就罢了，毕竟自己说不过人家，现在却为了要拉拢他方孝孺，提出来程朱理学对大明朝有着危害。

这简直是笑话！

程朱理学到底有没有危害，这天地间谁能有他方孝孺懂？

若是其存在着危害的话。

朝廷怎么可能使用程朱理学思想？

见到方孝孺皱起眉头，那副根本不相信的样子，朱允熥面色平静，道：

“你是不是觉得，程朱理学思想很不错？可实际上，就是因为程朱理学的出现，这种思想已经成为了彻底制造思想奴隶的工具，我不说其他，就说考试内容极端僵化，这个你不得不承认吧？因为这种思想的出现，现在科举考试已经出现了唯一标准，也就是朱熹的《四书章句集注》成为科举答题的绝对依据，考生必须严格按照其注解作答，一字不可更改，最终，代圣贤立这东西已经成为规定了，考生不能表达个人见解，只能模仿孔子、孟子、朱熹的口吻复述教条。”

这种，就是真正的扼杀思想，让这个时代的思想启蒙浪潮直接崩溃了。

当然。

朱允熥并没有觉得，这是程朱理学的问题，朱熹人家并没错，甚至说朱熹这位圣人当初提出这一思想，也没有类似的想法，可随着时代的变迁，官僚和文人利用这程朱理学思想，已经成为了他们的工具。

这一种思想，变味了。

听了这话，方孝孺立刻冷笑道：“呵呵，一派胡，扼杀思想？你怎么不说我程朱理学毁了大明呢？”

方孝孺表示不相信，朱允熥并没有犹豫，直接道：

“你说我一派胡，那么现在是否因为这种思想的出现，我大明朝现在只能培养出大批只会背书的官僚，他们毫无治国理政的实际能力，甚至官员面对危机只会空谈仁义，而真正有才华的人被贬为末流，我所说的不错吧？”

方孝孺的脸色顿了顿。

“我大明朝现如今，科举考试中必须使用八股文，而且要求严格遵循‘破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股’的固定结构，我且问你，这是不是一种思想牢笼？任何突破格式或提出新观点的文章，一律视为离经叛道，考生直接落榜。”

朱允熥可是清楚，洪武三年皇爷爷朱元璋恢复科举，但初期考题较自由，允许考生发挥，可到了洪武十七年，《科举成式》颁布，首次明确规定考试须用经义文，这经义文，其实也就是八股文雏形，要求文章结构严谨、内容以朱熹注解为准。

这东西，简直是思想史上的一颗毒瘤。

明末思想家顾炎武痛斥八股文败坏天下人才。

李贽因批判程朱理学，著作被焚，本人被逼自杀。

这八股文，到底有多大的问题和害处呢？

这么说吧，就是因为八股文的出现，明朝科举制度出现了核心枷锁，将整个帝国的精英阶层驯化成毫无灵魂的复读机，直接导致明朝在政治、经济、军事、文化上的全面腐朽！

它的危害，不亚于一场持续两百余年的系统性思想屠杀！

它惨无人道的进行思想灭绝，把天才变成奴才，因为科举八股化，导致科举就相当于开始批量生产思想僵尸了。

还是那句话，八股文的格式太过于死板了，

破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股，每一部分必须严格对仗，字数固定，多一字少一字皆算违规！

再加上其内容禁锢，考生只能背诵朱熹的《四书章句集注》，禁止任何独立思考，违者直接落榜。

历史上，明朝官员九成是八股文考出来的废物，面对倭寇、女真、流民起义时，只会高喊仁义道德，毫无实际对策。

张居正改革失败，就是因为理学官僚集团用八股教条攻击他违背祖制。

最可怕的是，这寄托于程朱理学思想而衍生出来的八股文制度，彻底的打压异端消灭一切思想活力，明朝规定，任何非朱熹学说的理论都是邪说，违者轻则流放，重则处死。

历史上。

李贽因批判理学，被逼自杀，著作被焚。

王阳明心学初期被斥为伪学，直到明末才勉强被容忍。

科学、技术被贬为奇技淫巧。

科学都成了奇技淫巧了！

这吓不吓人？

这也是为何大明朝这一朝，科学未能发展起来的重要原因，甚至一点苗头都没有。

历史上，利玛窦带来的西方天文、数学知识被边缘化，大明根本不用。

更加离谱的是，火器研发被斥为不仁，导致明军面对满洲骑兵时仍迷信弓马正道。

也是因为这八股文，明朝显得政治格外腐朽，培养出了最无能的官僚集团，官员只会空谈，不会治国，八股文出身的官员，满口仁义道德，实际贪婪无能，严嵩一边写八股锦绣文章，一边贪污军饷，导致倭寇肆虐东南，东林党空谈气节，却对万历、天启朝的财政崩溃束手无策。

八股文训练出的官僚，极端保守，任何改革都被视为违背圣贤之道，海禁政策中，理学派称夷夏之防导致沿海经济崩溃，倭寇泛滥，张居正的一条鞭法遭保守派攻击，死后被清算，改革成果毁于一旦。

又使得社会出现了一种极为窒息的状态，商业、科技、文化全面倒退，商业被压制，资本主义萌芽被扼杀，理学宣扬农本商末，打压商人，课以重税；江南纺织业、徽商等无法壮大，错过资本积累；郑和下西洋的航海技术被废弃，大明朝自断与世界联系。

在朱允熥看来，最该死的还是八股科举排斥数学、天文、工程学，大明朝火器，譬如佛郎机炮本可领先世界，却被理学官僚视为邪术，利玛窦带来的《几何原本》无人问津，中原王朝的数学停滞数百年，在八股文统治下，文学必须文以载道，禁止任何自由创作，《金瓶梅》被斥为淫书，作者隐姓埋名，戏曲、小说更是受打压，文化活力彻底丧失。