若是对方能够做到，李承乾又不是容不下这么个和尚。

对于皇帝来说，从来就没有好和坏，只有能不能用，合不合用。

这个可以称之为大局观，长远目光。

好一会儿，玄奘才呢喃道：“阿弥陀佛，贫僧有疑，请陛下指点。”

“法师请讲！”李承乾点头。

“陛下想做什么？”玄奘突然目光灼灼的问。

李承乾沉吟了一下，然后说道：“商周甲骨文中已有帝令雨的记载，周代《尚书》将天命与德政绑定，形成以德配天的统治逻辑。

楚地东皇太一、齐地八神与中原昊天信仰并存，形成万神共治的多元格局。

东汉张道陵创立天师道，将老子神化为太上老君，太平经提出天君概念，初步构建以玉帝为核心的官僚体系。

南朝陶弘景真灵位业图确立元始天尊为最高神，玉帝位列太极金阙帝君。

玄奘法师，这些你清楚吗？”

“阿弥陀佛，陛下智慧如海，不曾想连这些都有了解！”

李承乾微微笑了笑，继续说：“《山海经·海内经》记载北海之内有幽都之山，描述为黑水环绕的神秘之地，但尚未与死后世界直接关联。

《楚辞·招魂》提及魂兮归来，君无下此幽都些，土伯九约等形象暗示地府雏形，但缺乏系统化的刑罚体系。

东汉佛说十八泥犁经首次系统描述十八层地狱，将地狱分为光就居狱、居虚倅略狱等类型，每狱对应不同罪行。

南北朝时期长阿含经细化八大地狱与十六小地狱，形成因果报应理论。

玄奘法师，这些你又清楚吗？”

“阿弥陀佛，贫僧略知一二！”

玄奘心中很感叹，就算李承乾是有意查的，这也不是个简单的工程。

李承乾点点头，然后正色道：“换句话说，经过历史的演变，道教渐渐形成了一个，可以称之为天庭神仙的体系。

而你佛教，渐渐形成了一套地府冥系。