如果换做普通人肯定回答，是！

没错，就是看你是东瀛人不顺眼怎么了，但是慧真大师自然不能这么回答。

天藏此问，如刀锋抵喉。

空气凝固，连风都仿佛屏息。

全场目光如炬，齐刷刷聚焦在慧真大师身上。

慧真大师却依旧端坐，佛珠轻捻，神色如古井无波。

他缓缓抬头，目光扫过台下香客，又落回天藏脸上，声音平和却字字如钟：

“禅师此问，看似在问‘态度’，实则在设‘陷阱’。”

“你问我，若来的是波斯僧、天竺客、北狄萨满，是否也如此？——贫僧说‘是’，你便说我们虚伪；说‘不是’，你便说我们排外。”

他微微一笑：

“可你忘了问他们可敢如你一般，字字珠玑，意藏叵测，以‘论道’为名，行‘乱神’之实？”

“贵国东瀛，自古承我大夏佛法，得禅宗真传，为何却是没学得我大夏那谦虚敬慎、以德服人的真理呢？”

此一出，全场骤震！

在场的人都忍不住高呼一声说得好啊！

慧真大师这一回答简直妙不可，一瞬间化被动为主动。

就是，你一个当儿子的，怎么就没有学得一点老子的优点呢？

就连叶天龙三人也是忍不住笑了起来：

“这慧真大师看起来温润如玉的，没想到辩起经来，如此犀利。”

天藏眼神微缩，竟被反将一军，甚至地位还被压上了一头。

他握着佛珠的手猛地一顿，狭长的眼睛里闪过一丝羞恼，却又很快被冷硬掩盖。

他强压下心头的躁动，声音沉得像淬了冰：

“大师这话，是把东瀛禅宗与大夏禅宗分了‘父子’？佛法无国界，何来‘父子’之说？大师如此抬高自己，贬低他人，难道就是大夏禅宗的‘谦虚敬慎’？”

他试图扭转话题，将“德行”的矛头重新指向慧真，可话音刚落，台下就传来一阵反驳——先前那位白发老者站起身，声音洪亮：

“老夫年轻时去过东瀛，见过他们寺庙里供奉的‘鉴真坐像’，鉴真大师是大夏僧人，东渡传法才让东瀛有了禅宗根基，说句‘承传’有何错？若连这点渊源都不认，才是真的不谦虚！”

慧真大师轻轻颔首，接过话头：

“贫僧说‘承传’，是认‘渊源’，不是分‘高低’。就像禅师手中的佛珠，形制源自大夏，你用它诵经，却不否认它的由来这便是‘认渊源’。”

“可你若说这佛珠本就该是东瀛的，大夏的都是仿品，那便是‘忘本’。贫僧从未贬低东瀛禅宗，只说‘当学谦虚敬慎’，毕竟当年鉴真大师东渡，带去的不仅是经文，还有‘以善渡人’的初心，禅师今日若真承传了这份初心，便不会一上来就咄咄逼人，更不会把论道变成‘挑错’。”

这一下，天藏禅师彻底哑口无了。

虽然他承认自己刚刚是有些胡搅蛮缠，但是之前他就是利用这胡搅蛮缠的技巧一连辩败数位大夏德高望重的高僧。

现如今看自己这招不管用了，只能低笑一声：

“呵呵，慧真大师果然能善辩，这一轮，贫僧败了。”

见天藏主动认输，周围围观众人发出一声唏嘘。

而慧觉主持却是满脸含笑，目光柔和。

就在他以为天藏会就此收手，不再继续谈论下去的时候，谁曾想他忽然话锋一转：

“慧真大师刚刚一席话，贫僧着实受教，来之前我就听说大夏佛法无边，今日一看果然如此！”

“那如此这般，贫僧又有不解之处了，所谓的佛法无边，到底多大？”

这个问题一出，原本还含笑的慧觉主持脸色一变。

这个问题其实在佛门论经之中是个老生常谈的问题了，但是一般情况下，发问者都会说佛法尽头是什么，最后以一句佛法无边收尾。

而天藏禅师倒好直接反其道而行之，他不问“尽头”，却问“边界”！

全场骤然一静。

连慧觉主持脸上的笑意也凝固了。

佛法无边，本是佛门至理，意为法力无垠、慈悲无限、智慧无穷。可天藏这一问——“到底多大？”

看似天真，实则如毒针，直刺逻辑死穴。

若说“无边”，那便成了虚妄空谈。若说“有界”，又如何称“无边”？

这是一道“悖论杀局”。

就连慧真大师也没想到对方忽然来上这么一手，这个问题不管怎么如何回答，怕都难以给出完美答案。

“这个……”

一时间，就算熟读各种经书的他都有些为难起来。

天藏禅师见慧真微微迟疑，眼中闪过一丝得逞的冷光，嘴角勾起讥诮的弧度。

“大师可是大夏高僧，贫僧远渡重洋不远万里来求教，大师该不会叫贫僧失望吧？”

全场目光再次聚焦，空气凝滞。

台下香客也跟着慌了，有人小声嘀咕：

“这问题咋答啊？说无边吧，跟没说一样，说有边吧，又不对……”

就连萧若宁和林晚晴都替慧真大师捏一把汗：

“这个问题实在是太犀利了，这摆明的就是有备而来啊，这种问题，稍有不慎，便是佛门大忌。”

在场，唯独叶天龙一人神色表现得比较轻松，似乎事不关己的样子。

随着场间气氛越来越沉闷，原本一脸淡定的慧真大师也是开始有点局促不安起来，手中捻动的佛珠越来越快。

眼看着五分钟都过去了，他还没开口的意思。