天海灵曰“难道这个地方真的是无锡太湖。而且总是听到魔鬼在争吵的声音。这个也是非常得奇怪。我们的内心感到非常的烦恼和痛苦。”大家高兴的笑着……诗生活?私生活我曾给习——主席写信要“种诗”民间。无锡之行，是我贯彻承诺的步骤。婉拒“军旅诗人”的荣誉，一定不要给我寄，切记。但感谢朗诵我写的《习——主席接过一张照片》。敢于朗诵就是不回避政治，就是有担当精神。只是声音没有扭大。

天海灵曰“或许这个地方真的是无锡太湖。但是这些魔鬼的幻听来自于哪里。”一个人笑了笑开心地说着……一念之间（临湖听月）

禅坐于如水的湖畔

卸下心中的羁绊

交付宁静的夜晚

回首记忆的点滴

月色已渐远

思念的小手，却紧紧相连

情与爱的挂牵

犹如冰与火的考验

一念之间，炽热与冷漠

一个温馨，一个遥远……

天海灵曰“周围的小精灵你们怎么想？为什么会产生这种现象？难道这个地方真的是奇怪的湖泊？这个是什么地方。”小精灵在空中飞来飞去……

一位神秘的女子笑了起来。慢慢地说了起来……

文学不是净土！文人不都是文人！在做人处事、学术讨论中，如果素质不同，如果不同频共振，何必与之争执。老师您是一位有正义有客观有德才之人！学习了！曾经介意很多事，介意朋友无故的离去，介意恋人不愿意兑现的诺，介意别人的八面玲珑，介意那些看似不用努力总是比你幸运的人。

曾经对别人对世界要求很多，如今，常说一句话：没关系，我干杯，你随意。

一句话：纵使世界再薄情，我亦深情地活。也祝你岁月波澜有人陪，敬我余生悲欢有人听。

村上春树说：“你要记住大雨中为你撑伞的人，帮你挡住外来之物的人，黑暗中默默抱紧你的人，逗你笑的人，陪你彻夜聊天的人，坐车来看望你的人，陪你哭过的人，在医院陪你的人，总是以你为重的人。是这些人组成你生命中一点一滴的温暖，是这些温暖使你远离阴霾，是这些温暖使你成为善良的人。”

很多人开心的笑了起来。然后慧慧说了起来……好文共享!现实生活中有神性的人不多，你算一个！你就是仓央嘉措的转世，是仓央嘉措今实的轮回，雪域高原的祥光在你头顶闪烁，人间的真情是你永世的梦想，一句阿弥陀佛，解开菠萝菠萝蜜！再见，无锡！再见诗友们欢聚一堂的山明水秀！

也许我是离开较晚的，愿我的歌声与回忆交织一起，带给朋友们最美祝福！

朋友们感恩遇见！祝好人一生平安！！

这个时候小精灵变化出了很多图象。这个世道，想听听一遍……

画出来各种各样的图形。[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][太阳]……

政治题材诗歌具有时代性，纵观古今，这类诗歌一般不会长远……

月海灵道“那么为什么我们会出现各种幻听？那么为什么我们大家会出现各种痛苦。我们到底咋受了什么样的预……”大家开心地笑了起来……

《东林书院三吟》

文林贵增

（一）

东林寂寞旧迹存

朗朗书声化烟云

口吐莲花道天下

总叫铜铁一锤音

（二）

天下正学首东林

承宋启明入仪门

精舍岂为呼风雨

犹惮颓波泛儿群

（三）

气节文章丽乾坤

风闻百事警后人

关心事事求真意

读书声声需行深

2017?12?11。

注“铜铁”喻财富和权力。

天海灵曰“你们大家有没有发现时间在变化？而且时间变得非常快。”很多人不以为然的笑了笑。后又纷纷说着……《写作，写的不是文字》

——小黄歌

看到今天的夜话话题，突然想到了两个人及他们分别写的一首诗，当然，在佛门来讲，不叫诗，而是称之为畿子。

第一个叫做神秀，他的作品是：

身是菩提树，心为明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

第二个叫慧能，他的作品是：

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

这里必须交代一下这两个人及他们写作的背景：在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘仁大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。消息一出，禅院里所有的僧众开始宠宠欲动，能继承禅宗的衣钵那可是他们一生追求的梦想，谁说佛门弟子与世无争？或许与世不争，但大师衣钵还是要争得，于是就有了后来的故事。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱——惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘仁看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧听到了，这个火头僧叫慧能禅师。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”结果大家都知道了，五祖弘仁把他的衣钵传给了慧能。原因很简单，弘仁有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱——惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界……

天海灵曰“难道我们这个时空也是如此。我们在这个时空也是空的。这就是所谓的时空和空间吗？我说为什么会出现各种各样的幻听？必须彻底地了解声音来自哪里。”大家笑了……然后纷纷说道……所以啊！有些事看开点，别较真更别较劲！人的小心脏受不了太大的压力！

所有人都在这个奇怪的湖泊，不丹的天上各种印象要说各种各样的北极光……有人看着走着。.b