大家早上好啊……

因为生命在于运动……

大家开心地笑着……然后高兴的说着……

都是清净见中宣说了——依靠观察究竟名量……而直接了知万法清净之理，此理在显宗佛经中也以不明显的方式被宣示过，比如佛经中就记载了这么一个公案：舍利子看到的佛刹是不清净的，但具髻梵天看到的佛刹却显得清净庄严。当二人争执不下时，佛陀告诉他们说：我的刹土本来清净，只是舍利子未能现量亲睹而已。由此可以看出，我们所居的刹土——若以究竟名量来衡量，它绝对是清净无染的。有关这种论点的明显而详细的阐述，显宗中几无觅处，倒是“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”的华严境界可资参照、借鉴；而密宗中却以大量的教证、理证、比喻广泛论述了这个道理。以一碗水为例，饿鬼道众生见为脓血，人道众生见为水，住净土者见为甘露……那么佛所见到的又是什么呢？对于上举的所谓——净见量的问题，显宗里并没有详细的观察方法，只有在密宗中才能获得有关大清净与大光明的最究竟的解释。进一步说来，在密宗中把能了知器情世界本来清净之见解——称之为见有法之见；把能照见一切万法无二平等之见解——称之为见法性之见；把能了知一切法——在个别自证之前等净无二之见解，称之为见自证之见。此大等净见在宁玛巴的诸多论点中，都有窍诀性之宣说，有缘者若能亲历其中，定当对密法的不共殊胜之处，生起莫大的信心，并最终彻见法性真谛。

木野真琴载“这又是一种什么样的发型好看……真地。爸爸妈妈……都说搞笑的……难道上古时代都是这样的文明……”

一位神秘人啊……开始慢慢的说吧……密法之见解具体超胜显宗的地方表现在四个方面，即如《三相灯论》所云：“一义亦不昧，不难方便多，是为利根故，极胜密咒乘。”这里已非常清楚地指出了密法的超拔之处。如此宣说绝非出自狭隘的宗派主义观点而自赞毁他，只是想指出一个基本事实。就像在显宗中，禅宗的宗风同样高迈俊逸、远超凡俗一样，在其只接上根利智的教化范围内，一批最上根人在它的凌厉教法下脱颖而出、直抵万法绝顶。正如《六祖坛经》所云：“此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说。”如果说惠能大师揭示出了禅宗——在见解上超过其他宗派的本质特征的话，我们在这里强调的也是基于相同的理解——从显现而，一山更比一山高，密宗无疑处在——佛法的制高点上。

爱野美奈子嘻嘻嘻“那么上夜班……午饭……时代还有什么。我都不知道该怎么说的……”

一位神了啊……突然出现了一位天使……慢慢的讲到……属于密法独有的不共见解还有很多，但等净无二是其最主要的殊胜正见，麦彭仁波切在《大幻化网总说光明藏论》中对此有过精辟阐述。不过，尽管密法拥有最高的见解，并有生起次第、圆满次第、直断等极其罕有、能令修行者迅疾证悟本性之修法，但它对修学密法者的人格、日常行为等要求却异常严格。正像莲花生大师所说的那样：“是故见比虚空高，取舍因果较粉细。”密宗绝对不会赞许它的修行者将所谓的高广大厦建立在一片断层之上，这一点也与禅宗很多大德的观点不谋而合。药山禅师有云：“高高山顶立，深深海底行。”做大家都明白吗；沩山禅师也说：“实际理地，不著一尘；万行门中，不舍一法。”这些都说明了汉藏古德先贤们——在处理高见与实修之间的关系问题时，所表现出的高瞻远瞩。.b