《解构与重构：论树科粤语诗＜宇宙同泥土＞的狂欢化叙事》

文\\文心

诗性语的解构实验

树科在《宇宙同泥土》中构建了独特的语狂欢场域。\\\"点比呀呸，呸，呸呸\\\"以拟声词打破传统诗歌的抒情范式，通过三叠\\\"呸\\\"字形成音效蒙太奇。粤语特有的入声字\\\"黐线孖筋\\\"构成双声叠韵的俚语矩阵，\\\"神神经经\\\"则以abac式叠词制造语义震颤。这种杂糅市井俚语与哲学概念的修辞策略，实则是将语从既定秩序中解放的\\\"去圣化\\\"运动。

诗中\\\"尘\\\"的意象值得玩味：既是佛教\\\"微尘世界\\\"的宇宙观投射，又作为\\\"搞笑啲尘\\\"被降格为戏谑对象。作者故意混淆微观与宏观的界限，\\\"自弹自唱\\\"的元叙事解构了传统诗人\\\"为天地立心\\\"的崇高姿态。当读者期待抒情升华时，却被\\\"唔自量\\\"的自我消解拉回现实泥沼，形成巴赫金所说的\\\"狂欢节式颠倒\\\"。

二、神性叙事的裂变重组

诗歌后半段的突变堪称现代版\\\"神曲\\\"。四个\\\"冇\\\"字排比（冇穷冇尽冇限冇可比较）构成否定性神学框架，却在粤语特有的拖长音调中消解绝对性。\\\"道大于玄\\\"的哲学命题与\\\"德行天下\\\"的儒家训诫形成互文，但置于\\\"仲有边咩？仲有……\\\"的迟疑语境中，透露出后现代的价值迷惘。

值得关注的是\\\"神\\\"字的重复策略：前两字短促如断喝，\\\"神一样?\\\"却转为拖腔，在神圣与俚俗间制造张力场。这种语分裂恰似本雅明笔下的\\\"历史天使\\\"，既被进步风暴推向未来，又不断回望传统的废墟。当\\\"道\\\"与\\\"尘\\\"在粤语声调中碰撞时，九声音韵系统本身就成为哲学思辨的容器——阳平声的\\\"道\\\"（dou6）与阴上声的\\\"尘\\\"（ca

4）构成音高层面的宇宙对话。