《解构与重构：论树科＜我嘅快乐＞中的世俗神性书写》

文\\诗学观察者

在珠江泛起的晨雾中，树科的粤语诗作犹如一柄新铸的青铜剑，既镌刻着古越语的斑驳纹路，又折射出都市生活的冷冽锋芒。这首《我嘅快乐》以方的肌理为纸本，用日常的墨迹勾勒出后现代语境下的生存寓，在解构神圣与重构凡俗的张力间，开辟出独特的诗学疆域。

一、方的祛魅：地域语的诗性突围

\\\"观音嘅微笑\\\"作为核心意象，在粤语语境中完成双重解构。观音信仰在岭南本属民间信仰与佛教仪轨的混生体，诗人却用\\\"嘟\\\"这个状声词消解其庄严性——\\\"嘟微笑咁观音嘅微笑\\\"中，拟音词将神性降维为人际交往的默契瞬间。这种语策略令人想起帕斯对墨西哥方诗的论断：\\\"在地的元音里，栖居着未被规训的真理\\\"。

粤语特有的入声字\\\"噈\\\"（zuk1）在诗中高频出现，形成独特的音律矩阵。这个表示\\\"就、即刻\\\"的方副词，既是对普通话线性时间观的颠覆（\\\"噈似我哋\\\"），亦是岭南\\\"叹茶\\\"文化的诗学转译——在饮茶的\\\"噈\\\"时性中，永恒被溶解为无数当下的结晶。这种时态处理与海德格尔\\\"向死而在\\\"的哲学形成有趣对话：当\\\"世界波\\\"破网的瞬间（\\\"兜脚一球\\\"）被定格为存在论事件，足球划过空中的弧线便成为《存在与时间》的俚语注脚。

二、瞬间的圣显：日常生活的现象学切片

诗人将快乐解构为三个\\\"简美\\\"的日常场景：足球破网、三分投篮、灵感迸发。这种\\\"现象学减法\\\"暗合罗兰·巴特\\\"pu

ctu\\\"理论——照片中偶然刺破平庸的细节。但树科的突破在于将刺点转化为连续的诗意流：当\\\"举手一投\\\"的动作被拆解为\\\"三分得手\\\"的物理轨迹与\\\"心生亮丽意象\\\"的心理弧线，运动本身的仪式性便升华为存在之舞。

这种对瞬间的圣化书写，在第三节达到高潮：\\\"睇到乜嘢东东\\\"的俚语表达，将现象学\\\"悬置\\\"转化为市井对话。诗人以粤语特有的疑问代词\\\"乜嘢\\\"（什么）消解对象的实体性，使\\\"东东\\\"（事物）成为纯粹的光影游戏。这种策略既是对禅宗\\\"见山不是山\\\"境界的世俗转写，亦暗合济慈\\\"消极能力\\\"（