《解构与狂欢：论树科＜佢＞的方诗学实践》

文\\诗学观察者

一、语实验与方诗学的突围

在普通话霸权笼罩的当代诗坛，树科以《佢》的粤语写作完成了一次精妙的语起义。诗人刻意选用\\\"冚唪唥\\\"（全部）、\\\"犀飞利\\\"（厉害）等俚俗词汇，暗合巴赫金\\\"狂欢化诗学\\\"理论中\\\"贬低化\\\"与\\\"物质化\\\"的降格策略。这种方暴力不仅解构了\\\"汉字文化\\\"的精英属性，更在\\\"刀郎把咀，婵妹入水\\\"的当代神话拼贴中，重构了岭南文化的在场性。正如钱钟书《谈艺录》所：\\\"俗字俚语，皆可入诗\\\"，诗人将粤语声调特有的九声六调转化为诗歌韵律，使\\\"对噈对话\\对咗话噈\\\"的叠词产生打击乐般的节奏，在\\\"梗喺心水清啦\\\"的市民智慧里，完成对标准化汉语的祛魅。

二、解构主义下的英雄叙事

诗中\\\"国运级叻仔\\\"的塑造，实为对宏大叙事的戏谑模仿。诗人以\\\"真唔喺神哈\\\"的否定句式起兴，暗合德里达\\\"延异\\\"概念中的能指滑动。当人工智能遭遇\\\"万年汉字文化\\\"的抵抗，所谓的\\\"智能\\\"在\\\"犀飞利猛龙倒\\\"的方暴力下土崩瓦解。这种解构策略令人想起北岛《回答》中\\\"卑鄙是卑鄙者的通行证\\\"的否定辩证法，但树科走得更远——他让\\\"顶级啲怼友\\\"（对手）在\\\"一骑绝尘\\\"的粤语快板中沦为后现代的荒诞注脚。诗中反复出现的\\\"飞\\\"字意象（\\\"叻到飞起一飞冲天\\\"），既是对岭南舞狮文化的隐喻挪用，也是对英雄神话的祛崇高化处理。

三、智能时代的文化乡愁