这个时候，看着方孝孺这般沉默的样子。

朱允熥也不再犹豫。

他准备使用一些招数，看看方孝孺，能否愿意转投到他的阵营来。

毕竟，这是实打实的好处，方孝孺这个人到底是好是坏，这和他没有任何关系，政治场合从来不考虑一个是好还是坏，最终看的终究是利益，对于他而，方孝孺能带来足够的利益，就可以了。

思索间，朱允熥道：

“方先生，我敬你学问精深，谨守正道。“

“然先生所宗之天理，当真如日月昭昭，人人可循乎？朱熹‘性即理’，谓人人皆有仁义礼智之性根，然观洪武二十五年之天下，北元余孽窥伺，功臣宿将跋扈，胥吏贪墨横行，小民为求生计常有逾矩！试问，彼辈心中，先生所之天理，可曾片刻占据上风？抑或早被人欲、生存、权欲、贪婪碾得粉碎？”

“先生之学，立论于人人皆可为尧舜之理想。然此可，是可能？还是必然？若只是可能，则天下亿兆黎庶，终其一生未能近圣贤半步者，十之八九！程朱将此可能之境界，强加为必然之要求，悬为治国之圭臬，岂非以圣贤之尺，量凡俗之躯，强人所难，终成空谈？”

朱允熥这番话，没有丝毫留情。

他就是在直指现实。

让方孝孺清楚。

理学预设的人人皆有善性，根本不可能实现。

因为现实人性是复杂的。

甚至存在着很多阴暗面。

而程朱理学所想要实现的这一切，和现实根本就是严重脱节的。

这也是朱允熥在直击要害，他准备釜底抽薪，质疑天理的普世性与可实践性。

想要击碎方孝孺心中推崇的程朱理学思想，其实还是很难的。

所以朱允熥的想法很简单。

核心策略就是并非全盘否定理的价值，而是揭露理学理想与现实的不同。

尤其是政治现实的深刻断裂。

给这方孝孺好好证明一下，程朱理学的不可行性甚至危害性。

并趁着这个时候，好好的在方孝孺面前，顺势将荀学塑造为解决这一断裂的务实的唯一出路。

这也是唯一击溃方孝孺的方法。

见方孝孺脸色越发苍白，朱允熥的输出并没有停下，他知晓这是最好的时刻。

这一刻。

他没有丝毫的犹豫。

无情的揭露了悖论。

也就是理学实践导致伪善与窒息。

“先生，存天理，灭人欲六字，字字千钧！然人欲果能灭绝乎？口腹之欲、安身之求、功名之念、家族之荣，此皆生民之常情！程朱之学，视此常情为洪水猛兽，必欲灭之而后快。其结果如何？我只见满朝朱紫贵，尽是伪善徒；口诵孔孟，心怀鬼胎，必称天理，行则结党营私、贪墨无度，理学之高标，反成其沽名钓誉、党同伐异之遮羞布，此非先生所愿，然实乃理学严苛教条下必然滋生的怪胎。”

“士子皓首穷经，空谈心性，于民生疾苦、兵农钱谷、律例法度等经世实学，茫然无知！遇事则曰格物致知，实则空疏迂阔，束手无策。理学之重内圣，已窒息了士人经世致用之能！此等书生，于国何用？”

朱允熥看着方孝孺的面色，没有留情的攻击程朱理学核心，因为理学确实存在的问题。

怎么说呢。

程朱理学严苛的道德要求，几乎是根本不可能实现的。

甚至反其道而行之。

在实践中催生了大规模伪善。

甚至这么说吧，程朱理学的学术导向，间接性的扼杀了解决实际问题的能力。

“我不相信这一切...”

听到这里，方孝孺脸色苍白的反驳道。

朱允熥闻，立刻冷笑了起来。

不相信。

那么好。

“我记得，民间曾传闻方孝孺先生推崇三代之治，奉为圭臬。然三代之治，果如经书所载般完美无瑕？尧舜禹汤，真乃纯乎天理之圣王？我读史书，见尧有丹朱之失，舜有家庭之变，舜父瞽叟与弟象谋害舜，汤武革命，岂非以臣伐君？此皆人性之复杂，权势之纠葛，岂是灭尽人欲所能解释？”

“后世效法程朱者，王安石依《周礼》行新法，欲复三代井田之制，结果如何？扰民乱政，怨声载道，终成拗相公之讥！此非荆公无才，实乃将理想化的应然图景，生搬硬套于实然之复杂世情，其败必然！理学治国之策，岂非重蹈覆辙？”

“我非谓仁义道德无用，更非鼓吹放纵人欲！孤所忧者，在于程朱之学立意过高，悬置虚空，不接地气！它只描绘了终点之圣贤境界，却未铺设凡人可走的阶梯！它只知破，也就是灭人欲，却不知如何立，如何引导规范人欲，荀卿之学，正视现实！其人性本恶，非谓人性无可救药，而是承认人天生有欲求、有弱点！此乃洞察世情之真谛！故其不尚空谈灭欲，而重化性起伪以礼法规范之，以教化引导之，以制度约束之！”

“荀子重礼！此礼非仅虚文缛节，乃度量分界、养欲给求、明分使群之实学！它承认人有欲求，养人之欲，给人之求，但强调需有度，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，并通过礼法确立秩序，明分，使人各安其位，各得其所，使群，此乃立足现实人性，构建可行秩序的务实之道；荀子法后王！非是背弃道统，而是强调察当世之弊，因时损益，取其切实可行之法度！岂能事事泥古不化？当今陛下驱除蒙元、肃清吏治、编定《大明律》，哪一件是照搬三代古法？皆是审时度势，以实效为依归！此正合荀学法后王之精髓！”

方孝孺神情显得慌乱。

朱允熥的这一番，让他感到绝望，因为程朱理学的神圣性被彻底瓦解了。

而理学所依据的黄金时代，也彻底成为了虚构性。

甚至。

朱允熥引用古史，指出了程朱理学指导实践的失败案例。

他整个人显得萎靡不振。

这一辈子。

他就是为程朱理学所活的。

这是他的精神信仰。

可此时此刻，却坍塌了。

本来他来到这观星书院，这次来就是想再度打击一下荀学弟子的。

没想到遇到了朱允熥。

而他以为，就算是遇到了朱允熥，也没有什么大不了的事情。

对方若是不以皇孙的威势压他，和他堂堂正正辩经的话，自己不会败的。

可没想到。

他竟然败的如此之惨。

甚至自己引以为傲的程朱理学思想，彻底化为了虚无。

这。

这怎么可能？

这一刻，方孝孺的认知根基，仿佛都彻底崩裂了。

他所认同的性善论，开始出现了动摇。

因为朱允熥所描绘的洪武二十五年现实图景，也就是功臣跋扈、胥吏贪墨、小民逾矩，这些事件全部都是真实的，而他方孝孺目前还没有踏入到官场中，其实就算是是一个百姓，因此在民间他能看的更清楚。

这一切的一切，是如此鲜活而无可辩驳。

他方孝孺一生以人性本善、天理具足为信念基石，坚信通过教化能复归本然。

然而。

此刻。

这基石在血淋淋的现实对比下，显得苍白而脆弱。

方孝孺不禁开始怀疑。

朱熹所的气禀人欲之蔽，是否真的只是遮蔽？

那幽暗的、趋利避害的、甚至残忍的本能，是否本就是人性中更顽固、更普遍的存在？

荀子人性本恶的论断，第一次像冰冷的毒蛇，钻入他曾经无比纯净的信念缝隙。

甚至说，程朱理学这番思想，在他心灵中已经开始出现了的幻灭。

朱允熥这一番话，太厉害了。

其语中，对理学士子空谈心性、伪善横行、临事无能的指控，像一把把盐撒在方孝孺内心最痛的伤口上。

他一生以程朱理学为最高追求，以圣贤境界为毕生目标。

但此刻，他无法否认，自己门下，朝堂之上，确实充斥着朱允熥描述的那类人。

他毕生宣扬的格致诚正，在复杂的现实和汹涌的人欲面前，似乎真的成了一条难以企及、甚至滋生虚伪的空中悬梯。

“难道，我毕生所求，竟是一条死路？一条培养伪君子和空谈家的歧途？”

这个念头的出现，让方孝孺感觉整个人都不好了，他仿佛被一种窒息的感觉，而活生生的撕裂。

他忍不住伸出来手，大把大把的抓着自己的头发。

想让自己冷静下来。

可就算是这样。

他也做不到。

他的心，此时此刻已经乱了。

对于方孝孺而，更加重要的，就是朱允熥所罢黜的‘存天理，灭人欲’的荒谬感，朱允熥那句以圣贤之尺，量凡俗之躯，强人所难，终成空谈，如同魔咒般在方孝孺脑中回荡。

他开始以一种从未有过的视角审视自己奉为圭臬的六字箴。

要求亿兆黎民灭人欲？

这本身难道不是一种最大的不仁？

一种脱离人间烟火的、冷酷的道德苛求？

他仿佛看到无数挣扎求生的百姓，在天理的高压下，要么沦为伪善者以求生存，要么在无法企及的道德标准前绝望沉沦。