禅师笑着说“我以为你是豪杰，原来是个凡夫哩。”

我问他“这是什么意思？”

他说“人们不能达到无心的境界，就要被定数所束缚。那里会没有数呢？但是普通平凡的人是有数的。大善的人，数就拘不了他；大恶的人，数也是拘他不定的。你二十年来被他算定，不曾转动一毫，岂不是凡夫吗？”

我就问他“那么，这个数能逃得了吗？”

水野亚美呵呵“万法本无生灭。一切法都是无常的。万行无常，万法无我。”大家无比震惊地说道……

他说“诗书里所说的，命是我们自己所造作的，福报也是我们自己求取得来的，确是很明显的教训。我们佛教的经典里说求功名的就得功名，求富贵的就是富贵，求男女就得男女。求长寿的就得长寿。要知道，妄语乃是释迦佛的大戒，诸佛和菩萨是不会拿虚妄的假话来欺骗人的。”

我再问他“孟子说过''求则得之。''这是一切都可以由我求得的。但我以为道德和仁义是可以努力去求取的，那功名富贵，怎么能够求得来呢？”

禅师说“孟子的话没有错，是你自己错解了。你不知道，六祖说过''一切的福田离不开自己的心，能从自己的心田去找它，是没有得不到感通的。''要知道，求不求在于自己，如果专诚去求，不但能得到道德和仁义，还可以得到功名和富贵呢。内外双得，那才算是有益的求。倘使不得认真地遵循正道去求，也就是说，不从心地上去求，不从积善去恶上去求，而徒然费尽精力向外追逐名利，那虽求之有道，不违犯法律道德，但所得的还是你业命中本来有的。若是由于不顾一切，过分贪求，不合道理的事去做了，那就把心里本有的德性也失掉了，岂不是内外双失吗？所以是徒劳无益的。”

禅师又问“孔公算你终身怎么样？”

我照实告诉了他。

他说“你自己考虑应该登科第吗？应该有儿子吗？”

我考虑了很久，回答道

“我想，我是都不应该得的。因为科第中人大抵都是有福相的。我生来福薄，又不能积功累德以培植增福；而且不耐厌烦，不能容纳别人，有时还显出自己的才智以凌盖别人；率意行事，轻易发。像这样的作风都是薄福之相，怎么配得上得科第功名呢？''污秽的地土里，容易滋长生物；而清澈的泉水里，往往没有鱼类''。而我却是有好洁之癖的。这是不应有子的第一点。”

“和气能生长万物，可是我却很容易发怒。这是我不应有子的第二点。”

“和爱是生生不息的根本，残忍是不繁育的种因。我又爱惜自己的名节，不能舍己以救人。这是我不应有子的第三点。”

“多耗气，而我喜发议论，信口开河，这是我不应有子的第四点。”

“喜欢喝酒，损伤精神，这是我不应有子的第五点。”

“通宵长坐，不知道保养元气，这是我不应有子的第六点。”

“仅就这几点，我是不应该有儿子的了。其他的过恶还多着呢，不能一一都举出来了。”

边上的画面是那么的正经。北极光所显示出来的画面让所有的人都彻彻底底的舞绝了。所有的人都高兴的跳着舞。歌舞音乐立刻闪亮起来。所有的人都在高兴。这些古代所有的故事都让所有的人明白了一切。.b